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《西方视线里的中国·在华五十年》 作家：司徒雷登

译者序

与其说司徒雷登是布道士、政事家，不如说他是一位优秀的教育家。

司徒雷登于1876年6月出身于中国杭州，父母皆是好意思国在华布道士，因此他从小就学会了一口患难之交的杭州话。11岁时，司徒雷登随父母回好意思国念书，曾经被东谈主哄笑为“不会说英语的怪物”。由于中好意思两国的互异，司徒雷登有些不风尚好意思国的生涯，再加上好意思国其时盛行到国外布道当作，是以，天然司徒雷登曾经对中国的愚昧与蛮荒感到窄小，但是在完成学业之后，他如故强项决定回到中国。1904年，司徒雷登回到杭州，启动在中国布道。

天然司徒雷登是以布道士身份来到中国的，但是他并不可爱布道，只将布道当成一种义务。他反倒是对教育相比感兴趣，因此一边布道一边钻研汉语，准备用教育这种风光抒发我方对宗教信仰的由衷。1908年，南京金陵神学院邀请他去任教，他欢然经受，独立即带着妻儿来到南京，担任该学院的希腊文教化，也因此在那边学会了南京方言。1910年，司徒雷登出任南京教训行状委员会主席。

1916年，好意思英两国的基督教教训合办了“北京大学”。由于这所大学是由三所教训大学团结而成的，又由不同的教训科罚，开端运行得出奇繁芜。1919年1月，校方聘用司徒雷登出任校长。司徒雷登到任之后，将校名改为“燕京大学”，况且立即进行更正，为其画图了一幅宏伟的蓝图——燕大在自己中国化的同期，也要愈加深入、明确地走国际化谈路。在这一蓝图的指引下，司徒雷登为燕京大学的发展壮大作念出了不行隐匿的孝顺。任教几年之后，司徒雷登就在北京西郊开辟了一座竹苞松茂的新校园。不仅如斯，司徒雷登还不吝重金聘用顾颉刚、钱穆、容庚、吴文藻、周作主谈主等着名学者前来任教，提高了该校的驰名度和学术地位。在教学念念想上，该校不彊调基督教教育，捏行目田教学。1927年，燕京大学与哈佛大学互助构成了着名的哈佛燕京学社，促进了中好意思文化的疏浚。在司徒雷登担任校长之后十余年的时候里，燕京大学就依然发展成为其时中国粹术水平最高的大学，它的毕业生主要活跃在中国的教育界、政界和宗教界。天然燕京大学最终于1952年在中国高校的院系调换中被取销，校舍由北京大学吸收，但是它对中国教育的当代化发展起到了要害的示范与联接作用，在中国产生了深远影响。

燕京大学从栽植到发展壮大所需的一切支拨，皆是司徒雷登过火同伴在中好意思两国筹集来的。筹款的经过无疑是艰巨的，正如司徒雷登本东谈主所说：“这种高等乞讨最让东谈主焦急的方位，即是尽管我作风友善地蛊卦了潜在的捐助者，但是这份友谊却迟迟无法酿成信得过的款项。”即便如斯，司徒雷登如故莫得烧毁悉力。

“九一八”事变之后，司徒雷登躬行提示数百名燕京大学师生上街游行，抗议日本对中国的骚扰。1941年，太平洋斗争爆发，司徒雷登因拒却与日军互助而被关押，吃尽了苦头，直到1945年才获释。1946年7月，在国共相干即将突破之际，司徒雷登出任好意思国驻华大使，协助马歇尔调治国共矛盾。1949年8月，因为中国国内斗争场所变化司徒雷登离开中国，复返好意思国。1962年，司徒雷登病逝于华盛顿，遗志是与细君合葬于燕京大学校园内。

其实，司徒雷登并不想当好意思国大使，也不合稳当大使，他仅仅一个虔敬的基督徒，但愿通过教育达到感化东谈主的指标。只因他的内心技术皆在对东谈主性的无尽信任和对新政权的深刻怀疑之间对抗，因此他才离开了我方爱重的“燕大”，仓卒中出任好意思国驻华大使，但愿借此让我方的内心获得冷静。

天然司徒雷登只担任了3年的酬酢官，但是因为其在颠倒历史时间的缘起，他的名字在很长一段时候内被中国东谈主视作“好意思帝国办法”的代名词。这对他来讲是不公谈的。从血缘上说，司徒雷登是患难之交的好意思国东谈主，但是在司徒雷登本东谈主看来，他却是一个中国东谈主，一世有三分之二的时候皆是在中国家过的，亲历了这个迂腐民族嬗变的，他早已融入这个民族之中。

历史是自制的。2008年11月，司徒雷登的骨灰被安葬在杭州西子湖畔，司徒雷登魂归“故里”的遗志也算是齐全了。

本书是司徒雷登独一的回忆录，纪录了司徒雷登在中国的资格以及他对我方梦想的不懈追求。阅读本书，咱们不仅大致重新意志司徒雷登，还能了解到中国近当代社会发展经过中一些鲜为东谈主知的历史。

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